Департамент приключений

«Разработка большой и сложной проблемы взаимоотношений sacrum / profanum, религиозного и светского в литературе – процесс долговременный, но он уже начат»[1]. Проблема эта в русской культуре и литературе XVII – XX веков – одна из самых масштабных, значимых и малоизученных областей современного литературоведения. Она предполагает рассмотрение обширного материала сразу с нескольких точек зрения: философской, культурологической, литературоведческой. Особенно актуальной в современном литературоведении становится проблема воздействия текста Библии как претекста на текст светский, не обусловленный церковной традицией: «представляется необходимым научное описание и объяснение тех фундаментальных процессов литературного развития 1790-х – 1900-х годов, которые определяли внутреннюю духовную общность русской классики при всей “разнопородности” <…> её мировоззренческого, тематического, стилевого состава»[2].

Центральная фигура Евангелия, образ Иисуса Христа – важнейшая из сакральных фигур в европейской христианской культуре, отправная точка в христианской традиции и западного католицизма, и восточного православия.

Объект рассмотрения - «христианский текст» русской поэзии. Предмет рассмотрения – образ Христа в русской светской духовной поэзии XVII – XIX веков.

Духовная поэзия – явление многосоставное: это, во-первых, поэзия сугубо «религиозная», созданная для церковных служб; во-вторых, духовная народная поэзия, и, в-третьих, духовная светская поэзия, которая и поставлена в центр исследования. Литературный материал, интересующий нас, – русская поэзия XVII – XIX веков, светская духовная, обращающаяся к образу Христа. Основной материал – это стихотворения Симеона Полоцкого, Г. Р. Державина, В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, В. К. Кюхельбекера, Ф. Н. Глинки, П. П.‍ Ершова, А. А. Фета. Материал, привлекаемый в процессе исследования, -­­­ поэтические произведения Мардария Хоникова, М. М. Хераскова, Н. П. Николева, И. С. Тургенева, Ф. И. Тютчева и других поэтов.

В бакалаврской работе предпринимается попытка проследить образ Христа как константный, сквозной в русской культуре XVII – XIX веков на материале русской светской поэзии. Для этого – в перспективе уже большого исследования (магистерской диссертации) – требуется не только изучить отношения sacrum / profanum внутри поэтических текстов нескольких авторов, творчество которых относится к разным периодам русской литературы, но и вычленить наиболее устойчивые темы, мотивы, образы Евангелия в русской поэзии, установить их взаимосвязь со сложившейся в данную эпоху картиной мира, рассмотреть культурный диалог, возникающий между сакральным и светским текстами, установить смысловые доминанты, порождаемые эти диалогом. Сверхзадача нашей работы: обнаружить «логосность и сакральность слова»[3], которые «оставались для литературы реальностью, входившей в состав творческого акта, в содержание художественной речи»[4] (В.А.Котельников).

В данной работе задачи более скромные: здесь исследуются отдельные новозаветные компоненты, входящие в поэтический текст, в его внутреннюю композицию, а также аллюзии, реминисценции, прямые цитаты, парафразы: отсылки к тому или иному новозаветному сюжету или прямой пересказ эпизодов Евангелия. В процессе исследования предпринимается попытка охарактеризовать особенности отношения поэтов-представителей данной эпохи к фигуре Христа, проследить, как от века к веку менялось это отношение, как оно отразилось в рецепции и интерпретации разными поэтами образа Христа, рассмотреть феномены включения тех или иных ключевых тем Евангелия в текст.

Цель работы – проследить основные вехи и основные особенности в развитии образа Христа как сквозного, константного в русской духовной светской поэзии.

Для достижения поставленной цели в ходе работы необходимо решить следующие задачи:

- определить, к каким событиям, изложенным в Евангелии, наиболее часто обращаются поэты;

- рассмотреть новозаветную тематику в поэтических текстах – с ориентацией на концепцию В. С. Непомнящего о двух типах христианской культуры: пасхального и рождественского;

- проанализировать культурно-исторический контекст вхождения новозаветного образа Иисуса Христа в русскую светскую поэзию, с момента её появления, то есть с XVII века;

- выявить специфические особенности поэтического образа Христа как константного.

Методологической основой исследования стали приемы сравнительно-исторического и историко-культурного анализа.

Актуальность предпринятого исследования обусловлена тем фактом, что в аспекте константности сакрального образа русская светская поэзия ещё практически не изучалась. Образ Христа отечественными литературоведами рассматривался, как правило, при исследовании ими индивидуально-творческих систем писателей – прозаиков (к примеру, христологию Ф. М. Достоевского изучают Б. Н. Тихомиров, Т. А. Касаткина, К. А. Степанян). Мы же хотим проследить развитие образа Христа как сквозного, константного в русской поэзии.

1. Craig, J.M. Spirit prison in a tree: metamorphoses from Ovid to “The    tempest” // Providence, 1999. Vol. 4, N 3/4. - P. 237-259                                 

Христианские и античные мотивы в драме У.Шекспира “Буря”. 

2. De Grauwe, L. Jesu min tro(o)st: die bekannte Vorstellung des ‘Christus consolator’, besonders in den geistlichen Spielen des Mittelalters // ‘Et              respondeat’ : Studien zum deutschen Theater des Mittelalters. - Leuven, 2002. - S. 1-27. Bibliogr.: S. 24-27.                                                      

Образ Иисуса Христа как утешителя в немецких духовных драмах. 

3. Seaton, J.Q.                                                                

    “What have I offended unto thee?”: God as three-in-one in the             

  Chester mystery cycle // Engl. studies. - Lisse, 1992. - Vol. 73, N 4.      

  - P. 300-310.                                                                                                                                       

Особенности изображения Иисуса Христа в средневековых английских пьесах честерского цикла.  

4. Vanita, R. Mariological memory in ” The winter’s tale” and “Henry VIII” // Studies in Engl. lit. 1500, 1900 // Houston, 2000. Vol. 40, N 2. - P. 311-337                                  

Женские образы в структуре пьес У.Шекспира “Зимняя  сказка” и “Генрих VIII” и их трактовка с позиций христианской морали.         

5. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965

6. Геращенко, В.П. Евангельский сюжет в современном хореографическом искусстве (рок-балет “Иисус Христос - суперзвезда” в постановке Музыкального театра Кузбасса им. А. Боброва)//Православие - культура - образование: Сб. ст. по материалам межрегион. науч.-практ. конф. (г. Кемерово, 24-25 нояб. 2000 г.)Кемерово, 2002. - C. 404-416                                               

7. Давидова М.Г. Мотивы рождественской вертепной драмы, связанные с Иоанном Крестителем // Живая старина. М., 1996. N 4. - С. 24-26   

8.  Давидова М.Г. Время в вертепном театре. Пространство в вертепном театре // old.portal-slovo.ru/rus/art/2898/8978/

9. Давидова М.Г. Вертепное представление в контексте традиционной христианской культуры // old.portal-slovo.ru/rus/art/2898/8976/

8. Дживилегов А., Бояджиев Г. История западно-европейского театра. М., 1991.

9. Дьякова Е.А. Перед праздником. М., 1994

10. Журавлева, А.И. Церковь и христианские ценности в художественном мире А.Н.Островского // Рус. словесность. М., 1995. N 3. - С. 13-17       

11. История западно-европейского театра под ред. С.С.Мокульского. Т.1, М., 1956

12. Лазарева, О.Л. Функция средневековых реалий в лирической драме А. Блока “Роза и Крест” // Вестн. Моск. гос. обл. ун-та. Сер.: Рус. филология. - М., 2007. -  N 3. - С. 219-221     

13. Мухамадиев, Р.Ш. “Гамлет” как трагедия христианского жертвенного подвига // Credo. - Оренбург, 2000. - N 6. - С. 22-45    

14. Попова, И.Л. “Борис Годунов”: мистерийные корни народной драмы. Предварительные замечания к теме // Московский пушкинист. М., 2000. -                    № 7. - C. 65-73                                               

Традиции рождественской мистерии, в частности, “Комедии на Рождество Христово” Димитрия Ростовского, в трагедии А.С.Пушкина. 

15. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М.Забылиным. Симферополь, 1992 (Репринтное воспроизведение издания 1880 г.)

16. Серебрякова, Л.В. Драма К.Р. “Царь Иудейский”: о Христе без Христа // Святоотеческие традиции в русской литературе. - Омск, 2006. - C. 90-95  

17. Силюнас, В.Ю. Метаморфозы театрально-зрелищных жанров в Америке XVI в. // Iberica americans : Культуры Нового и Старого Света XVI-XVIII вв. в их взаимодействии. Спб., 1991. - С. 194-202                                                  

О жанре религиозной мистерии в Латинской Америке.    

18. Юрьев, А.А. Хенрик Ибсен и традиции мистериальной драмы. (К вопросу о “предтечах” символистского театра) // Скандинавская филология = Scandinavica.           СПб., 1999. Вып. 6. - С. 165-172                                        

      Мотивы средневековой мистерии в творчестве Г.Ибсена         

                  как предшественника символистской драматургии.     

• Редакция статьи “Текстология” http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F
• Редакция статьи “Патристика” http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0
• Редакция статьи “Богданович И. П.” http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87,_%D0%98%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
• Создание статей “Эдмунд Гилл Суэйн” http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4_%D0%93%D0%B8%D0%BB%D0%BB_%D0%A1%D1%83%D1%8D%D0%B9%D0%BD и “Индийский абажур” http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%B6%D1%83%D1%80

1. Булгаков С. Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. - СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.

2. Глинка Ф.Н. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. 2-е изд. – Л.: Советский писатель, 1957.

3. Глинка Ф. Н. Собрание сочинений в трёх томах. - М., 1869.

4. Глинка Ф.Н. Таинственная Капля. Народное предание (в стихах), ч. 1—2. - М., 1871.

5. Жуковский В. А. Полн. собр. соч.: В 12 тт. - Спб.: Изд. А.Ф. Маркса, 1902.

6. Жуковский В. А. Смерть Иисуса: [пер. кантаты К. Рамлера] // Неизданные стихи Жуковского В.А. // Русский архив.- 1870.- №1.

7. Жуковский В. А. Соч.: В 3 тт. Т.2. - М.: Худ. Литература, 1980.

8. История русской литературы: В 4 тт. Т. 1. – Л.: Наука. 1980.

9. Котельников В. А. Православные подвижники и русская литература. - М.: Прогресс - Плеяда, 2002.

10. Котельников В. А. Христианский текст русской литературы // Вестник РГНФ. 2000. №3.

11. Кюхельбекер В. К. Ижорский: Мистерия // Кюхельбекер В.К. Избранные произведения в двух томах. – М.-Л.: Советский писатель, 1967.

12. Кюхельбекер В. К.. Путешествие. Дневник. Статьи. - Л.: Наука, 1979.

13. Луцевич В. Ф. Псалтырь в русской поэзии. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002.

14. Марков Г. Б. Библия в русской поэзии 18 – 19 вв. Справочно-методическое пособие. – Даугавпилс: Saule, 2006.

15. Материалы для биографии Александра Сергеевича Пушкина // Сочинения Пушкина. Т. I. - Спб., 1855.

16. Мень А. Сущность христианства // Мень А. Радостная весть. Сборник лекций. - М.: АО «ВИТА-Центр» 1992. Интернет-версия лекции (http://www.alexandermen.ru/books/radvest/sushnhrs.html)

17. Мень А. Христианство и культура. Цит. по: http://www.alexandrmen.ru/lectures/crstcult.html.

18. Мицкевич А. Собр. соч.: В 5 тт. Т. 4. - М.: Художественная литература, 1954.

19. Народная проза // Библиотека русского фольклора. Т. 12. - М., 1992.

20. Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л., 1984.

21. Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. В. П. Адрианова-Перетц. - Л., 1973.

22. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 тт. - М., 1964.

23. Романов Б. Н. Христос в русской поэзии // Христос в русской поэзии XVII – XX вв. – М.: Новый Ключ, 2001.

24. Савельева О.А. Апокрифическая повесть «Страсти Христовы»: некоторые вопросы структуры и поэтики // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. - Петрозаводск, 1994.

25. Северная лира на 1827 год. - М., 1984.

26. Симеон Полоцкий. Вирши. / Сост., подгот. текстов, вступ. ст. и комм. В.К.Былинина, Л.У.Звонаревой. – Мн.: Мастацкая лiтаратура, 1990.

27. Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. - Новосибирск, 1991.

28. Федотов Г. Стихи духовные. (Русская народная вера по духовным стихам). - М.: Прогресс, Гнозис, 1991.

29. Фет А. А. Полное собрание стихотворений: В 3 тт. - СПб., 1901.

30. Ходасевич В. Колеблемый треножник. - М.: Советский писатель, 1991.

31. Христос в русской поэзии XVII-XX вв. – М.: Новый Ключ, 2001.

“Но нам оно запрещено” (с)

НЕ ВХОДИТЬ!!! ИДУТ ОПЫТЫ!!!